SEXO Y MISOGINIA EN LA OBRA DE RALF KÖNIG
QUIM PUIG, VIRGINIA LUZÓN

SEXO Y MISOGINIA EN LA OBRA DE RALF KÖNIG

Lo que se le permite al universo del cómic como transgresor en el mundo del arte, al igual que a la literatura, al cine, al teatro o a cualquier forma de discurso que pretende llamar la atención de la sociedad haciendo una sátira de la misma, como una crítica demoledora, es lo que hace Ralf König con el sexo y el universo gay reducido a su entorno, principalmente al mundo underground alemán. El autor no tiene pretensiones más allá de reflejar e ironizar sobre una realidad existente diferente a la de la burguesía y “sociedad acomodada” alemana. Pero lo que consigue es proyectarse y empatizar con todo un universo rebelde que se apropia de una conciencia crítica y que de alguna manera hace de los cómics e historias de König su propia voz. Al masificarse los cómics de este autor hacen patente una realidad existente, aunque minoritaria, y se convierten, sin pretenderlo, en el altavoz de una generación que ha crecido sin censura.

König es de hecho el autor de referencia del colectivo gay, su más que amplia obra gráfica se inicia en los primeros años ochenta con un cómic demoledor y pasional que en muchos aspectos se ha ido suavizando, presionado por su propio éxito y el impacto social que ha tenido, como por ejemplo en su relación respecto al uso del condón, donde el propio autor ha pasado del rechazo total en palabras de algunos de sus personajes a participar en campañas de uso del preservativo promovidas por el gobierno alemán.

“Traducido a varios idiomas y conocido internacionalmente, König es icono y referente del colectivo gay. Konrad y Paul, sus personajes narizotas han encandilado a miles de lectores, que no son sólo homosexuales, pues los planteamientos resultan válidos para todo el que esté interesado en las relaciones de pareja o en creciente visibilidad de los gays y su integración en la sociedad moderna” (Salvador, 2011: 49).

Así, hay que reconocer el valor en positivo que simboliza la obra gráfica de Ralf König, quien acerca al público la posibilidad de leer en un cómic historias donde está presente:

•  La proyección del sexo sin tabúes.

•  La explicitación del universo homosexual.

•  La visualización del sexo pero sin caer en la pornografía.

Pero los valores positivos no compensan una deformación de determinados estamentos cuya representación queda desequilibrada y distorsionada, llegando a constituir lo que para nosotros es un maltrato directo a la figura de la mujer:

“König se ríe de todos los estereotipos y prejuicios sociales, ya sea los que sufre la comunidad gay o muchos otros a los que König confronta desde la sátira y el humor; se ríe de la comunidad gay, los prejuicios gays y heterosexuales, el feminismo, el machismo, las religiones, el choque generacional, el sida, la heterosexualidad, la histeria, y otros tantos aspectos de la sociedad alemana y los estereotipos que funcionan en ella. No hay estamento social no ridiculizado o satirizado en su obra creativa, pero no nos encontramos ante una sátira mordaz o cruel, es una sátira que parte de su propia persona y atraviesa todo el universo ficcional y social, nadie queda a salvo” (Saxe, 2009-2:3).
 

Portada de Pretty Baby (1996).

Respecto a la acusación de misoginia su respuesta es más extensa ya que ocupará las páginas 41-43 de Con la mano izquierda. Se le pregunta en los siguientes términos: “Hay quién dice que tus cómics son misóginos. Por ejemplo, Doro, la histérica embarazada de Pretty Baby o Sabine, la puta tonta de “Huevos de toro” y todas parecen estúpidas y tienen dientes de conejo” (p. 41). El autor niega ser misógino y hace varias argumentaciones. En primer lugar evoca la polémica que hubo sobre su historieta El maravilloso mundo de los animales, precisamente referenciada sobre esta cuestión de la misoginia. A continuación König defiende la idea de que las mujeres son más inteligentes que los hombres y por eso deberían dedicarse a la política en lugar de “esos gorilas agresores” (p.42) (se refiere a los políticos masculinos actuales). Después se le pregunta si ha tenido alguna relación heterosexual y él recuerda estar en un saco de dormir doble con una chica. Recuerda haber introducido un dedo en el “chocho” de ella que “estaba húmedo y no me excitaba. Entonces ella, por debajo del saco, y con sus uñas afiladas comenzó a tocarme la picha con muy mala pata. Yo cogí y saqué el dedo del coño” (p.43). El tema concluye con una pregunta/observación adicional:

P-    A pesar de todo tienes que admitir que por lo general las mujeres de tus cómics no son muy atractivas:

R-   Tengo mis derechos ¿no? Soy un dibujante de cómics homosexual. Además tampoco hago a todos los hombres atractivos. ¿Acaso eres atractivo, tío? No ¡Eres miope, gordo y tienes poco pelo! ¡Yo dibujo las cosas como las veo! ¡Y si alguien se cabrea no es más que un puñado de mujeres sin sentido del humor! ¡Que conste que a la mayoría les gustan mis libros! (p.43)

	La imagen de la mujer desde el punto de vista gay en Pretty Baby (p. 50).

La desdramatización de temas tabú a través del humor es una herramienta maravillosa que nos permite enfrentarnos a nuestros miedos y realizar críticas a situaciones sociales insostenibles, pero esta visión normalizada de los personajes “mujer” o similares que él hace son decodificados por el público sin ningún tipo de perspectiva crítica, lo que hace que se asuman determinados estereotipos y roles de género sin percibir lo perverso de los mismos. Porque, a veces, la sátira se convierte en una forma de maltrato que deja de cumplir su función de grito a la sociedad, de reclamo, y actúa como elemento perverso de permeabilidad de estos roles al no permitir al público la construcción del espíritu crítico.

Planteémonos la siguiente pregunta: ¿Cómo presenta Ralf König el cuerpo de la mujer? La respuesta que podemos dar es una doble perspectiva:
a)   Hay personajes que manifiestan miedo, desconocimiento, burla o rechazo ante la anatomía femenina.
b)   La representación que hace el autor es deformar y caricaturizar el cuerpo de la mujer tanto en los diálogos como en los dibujos.

Vamos a ver a continuación algunos ejemplos de ambos casos, en primer lugar la representación del rechazo de la anatomía femenina:

•  El hombre nuevo/el hombre deseado: dice Norbert que “las mujeres son para mí marcianitos”(s.p.).

•  Huevos de Toro: Paul y unos amigos están viendo un vídeo de Rocco Siffredi, actor porno heterosexual:
    Paul- “¿Y por qué folla con una tía? ¡Qué asco esas tetas! ¿Qué deben ver los heteros en esas bolsas de gelatina danzando?”
    Un amigo de Paul- “¡Y esas uñas! Sólo pensar que alguien me pueda estar manoseando la picha con esas garras…”

Konrad y Paul demuestran su desprecio por el sexo femenino.

Uno de los gays protagonistas de Beach Boys recuerda un baile con una chica en la adolescencia (ella se llama significativamente Gabrielle Kalentorren), cuando le intenta besar, él la aparta asustado y asqueado, escupe en el suelo y le reprocha que no tenga un caramelo de menta para quitarse el mal sabor de la boca (s.p.). La caricatura aquí es de rechazo y burla, de desprecio hacia la mujer, un maltrato directo porque el sabor de la mujer es asqueroso.

En cuanto al dibujo, König tiene a dibujar a las mujeres con unos labios enormes y aumentados y con cortes de pelo que tapan los ojos o que producen la sensación de falsos bigotes. Igualmente los pechos son dibujados como enormes y caídos. El embarazo también permite deformar el cuerpo femenino, véase las figuras de Doro en Pretty Baby y la yonqui desastrada del inicio de El condón asesino. Genéricamente, pues, las mujeres son presentadas sin atractivo físico de ningún tipo y ello incluye a las lesbianas (Elke y Ruth en Podéis Besaros, y Lampito y Lisístrata en Lisístrata). Hay excepciones claro pero lo son, nunca mejor dicho, por exigencia del guión. Es el caso de Elke Schmitt en Pretty Baby ya que no se entendería que Axel se interesara por una mujer fea, las estrellas pornográficas Samantha Whopper y Simone Booster y la soprano Kriemhild Nastrova en Como conejos o, en Huevos de Toro, algunas de las mujeres que frecuentan el Piraña y con las que Ramón asegura a Paul haber tenido relaciones sexuales. No obstante, es más frecuente que el dibujo, la alusión o el carácter de la mujer sea presentado de forma negativa.

Si König como autor crítico, sumado al hecho de que al ser un autor de reconocido prestigio y calado social, cuyas ideas se asocian a la vanguardia y al carácter progresista, hace esta representación mayoritariamente negativa de la mujer consigue la normalización de los roles y estereotipos que son asumidos por el público sin que haya una contrapartida en la representación de otros roles de mujeres inteligentes más allá de los estrictamente reconocidos como iconos gay. El maltrato y la misoginia pueden no ser conscientes ni pretendidos pero se materializan cuando no hay un equilibrio en la presentación del género femenino, pues aunque el autor se defienda argumentando que él dibuja lo que ve es materialmente imposible que en su entorno no haya ninguna mujer bella, amable o inteligente que sirva de contrapunto para sus historias y que pueda utilizar en la construcción crítica del discurso.

Escena de Huevos de Toro (páginas 120-121).

3. El sexo según König

König toca el tema del sexo sin tabúes, no lo plantea como algo pornográfico sino como una representación de la realidad, se acerca de forma gráfica pero no violenta, lo que hace que el público que lo lee no rechace la lectura ni la visión del mismo. La naturalidad con la que trata el tema del sexo es algo propio de la educación actual, una realidad a la que acercamos a los niños y adolescentes en la actualidad, pero a la que la educación de la generación König (nuestra generación) no tenía acceso, una generación que veía en el sexo algo sucio y para la que el autor revela que el sexo no es malo, sino algo natural e intrínseco al ser humano. Todo matizado por el universo gay, si consigue naturalizar y normalizar el sexo ¿por qué no normalizar el mundo gay?

En sus álbumes muestra todo tipo de prácticas: desnudos, felaciones, sadomaso, lluvia dorada, coitos anales, faciales (eyaculaciones en la cara), voyeurismo, striptease, sexo en lugares públicos, usos de drogas para aumentar la excitación… No hay límites para la representación, porque muestra la realidad, lo que existe, como ya ha manifestado en Con la mano izquierda, “¡Yo dibujo las cosas como las veo!” (p. 43).

La promiscuidad es una constante en sus álbumes, pero pese a la promiscuidad también aparece la prostitución gay: Macarroni dispone habitualmente de chaperos, pero se justifica dentro de un ámbito de cine negro. Ningún personaje gay se va “de putos” (ya que para eso está la promiscuidad que los heteros no tienen) con excepción de Paul que en Mykonos, tal como se cuenta en Superparadise, conoce a Giancarlo, alias Beefsteak, un actor porno italiano que hace de gigoló de mujeres pero que acepta tener a Paul como cliente. La prostitución para König es vista pues como algo heterosexual, lo que nos indica un sesgo por parte del autor que descalifica y estigmatiza el mundo hetero frente al homo basándose en el desconocimiento de un universo que le es ajeno, como el de la prostitución masculina y los gustos de sus ¿posibles? ¿hipotéticas? clientas.

Cómo se imagina un homosexual la forma que tiene un heterosexual de abordar a las mujeres sexualmente. Páginas de Wie die Karnickel.

Los actores porno en general están aceptados en su universo y son representados de manera amable, tanto los masculinos como los femeninos, independientemente de si son actores homo o heteros . Raúl, la bestia de El retorno del condón asesino tiene primero el aspecto de Billy Bullcock y luego el de Kevin Nippleman, dos actores porno en la ficción. En Como conejos son dibujadas de forma atractiva las actrices de ficción gráfica Samantha Whopper y Simone Booster. Esta representación amable no lo es sólo por exigencia del guión, pone de manifiesto una querencia del autor, un punto débil hacia los actores de cine porno, a los cuáles encuentra en cierta forma discriminados por la sociedad en la que se circunscriben, como lo están “ellos”, el universo gay. Las minorías son aceptadas por König porque forman parte de los microuniversos paralelos a la sociedad normalizada a la que se enfrenta en sus cómics y a la que de alguna manera pretende escandalizar con este retrato de la sexualidad tan explícito.

Hay también un uso social y comunitario del sexo. En el inicio de Huevos de Toro Paul está en casa de unos amigos gays y están tomando café y pastas y se masturban viendo porno y charlando o en Superparadise Paul es invitado a ir al domicilio de otro amigo donde harán sexo en grupo y tomarán Viagra. El sexo como reclamo de un hecho natural de ocio en compañía en contraposición al sexo en pareja que tiene como objeto la reproducción de la misma, otra de las constantes de la obra de König, donde la familia tradicional es molesta.

3.1. Los menores también son sexualmente activos

En el mundo representado por König los modelos familiares tradicionales no son un elemento positivo y su existencia es uno de los motivos de oposición entre el mundo gay y el mundo hetero. Además, la caricaturización de estos modelos no le impide presentar el sexo con menores y el incesto, ya sea como realidad, fantasía sexual o equívoco.

Ejemplo del tratamiento de la figura paterna y del incesto en la obra de König. Página 10 de Con la mano izquierda.

Esta idea del padre protector como rol de pareja gay la representa también en la ficción. En El retorno del condón asesino, Luigi Macarroni evoca ante Billy Bullcock su amor por el anónimo leather boy en la precedente El condón asesino: “afirmó que me amaba y yo, yo le creí pero al poco tiempo me di cuenta que el sólo veía en mí al padre… El papi grande y fuerte con pelo en el pecho y la polla grande. Poco después, se acabó el amor y el volvió a la calle” (p.51). Aunque como fantasía sexual curiosamente aparece también como algo propio de heterosexuales. No obstante podemos establecer un paralelismo entre éstas y lo que cuenta König de sí mismo: el deseo de tener sexo con el padre (aquí, con la madre). En Como conejos, Horst, el vecino heterosexual de Sigi, se siente muy atraído por una estrella del porno, Samantha Whopper. Un día se masturba imaginando que vuelve del colegio con malas notas y debe enfrentarse a la ira de su madre, a la cual imagina con los rasgos de la citada actriz. Ella dice que le castigará encerrándole en el sótano, atándole las manos a la barandilla, bajándole los pantalones y… (en la viñeta aparece un primer plano de la cara de ella haciendo una mueca con la boca como si le estuviera haciendo una felación). De nuevo la felación como símbolo del sexo activo del menor, en este caso representado en un flashback onírico, donde el adulto que se imagina niño además fantasea con el incesto.

El incesto y el síndrome de Edipo o Electra, la necesidad del sexo con el progenitor, el padre o la madre, como elemento protector o como fuente de placer carnal en el niño es una figura recurrente que König introduce en sus obras, aunque muestra también como la sociedad rechaza esta realidad sexual del menor. En El condón asesino una madre yonqui embarazada, medio desnuda y en un ambiente de sordidez, recibe a su pareja, un yonqui chapero del que hace días no sabe nada. En la habitación está también un niño, hijo de ambos, ella llorando le reclama:

“Oh Vaya, que cosa ¿Te dejas ver de nuevo? Podrías tranquilamente participar un poco más en al educación de nuestro hijo. ¡Mientras duermo me chupa la teta y se hace una paja! ¡Y sólo tiene nueve años! ¡Eso no es normal! [le pega al niño, que sigue llorando] ¡Como te vuelva a pillar haciendo esa marranadas te meto en el hospicio! ¿Entendido? ¿Me has entendido? (s.p.).

La madre yonqui es una representación de una sociedad enferma que no acepta una realidad sexual, y es significativo que el rechazo más directo se produzca en el seno de una familia tradicional, padre y madre, por más que se trate de una drogadicta y un chapero, no dejan de ser una pareja heterosexual que construyen una “familia de contexto tradicional” que rechazan la conducta sexual del menor.

König también introduce el tema del sexo y los menores a través de la figura narrativa del equívoco, el cual se presenta como dramático para los personajes pero cómico para el lector. Así, por ejemplo, en Huevos de Toro Konrad recibe una paliza por presunto abuso a un menor. En realidad todo es un malentendido producto de la venganza y del odio hacia el personaje gay. Konrad tiene que hacer de canguro del hijo de una amiga y el marido de la misma que llega tarde a la casa tiene una rabia contenida hacia él que se materializa en forma de represalia hacia el personaje.

Finalmente en relación a los menores y el sexo König no tiene reparos incluso en introducir la pederastia, aunque sea como amor platónico y nunca como abuso. Así, en Superparadise, donde Paul y Konrad son pareja, Konrad le presenta a Siegfried, un alumno suyo de música, y Paul tiene un ataque de celos: “Aquí hay algo. Es igualito que yo pero con pelo. Vuelves a estar colgado de un menor de edad con quien…”, Konrad le interrumpe diciéndole que Siegfried tiene 23 años (p.116). La alusión de Konrad tiene que ver con un suceso anterior explicado en Huevos de Toro en el que se enamora platónicamente de Matthias, un alumno suyo de diecisiete años al que Paul califica despectivamente como “crío con dientes de leche” (…)“beethovencito de diecisiete tacos” e indica que “el pobre apenas tiene pelo púbico” (p.35).

4. Oposición entre el Mundo Gay y el Mundo Hetero

	Representación poco amable de la familia heterosexual en El condón asesino.

“Un tío hetero normal se casa con la bendición del Estado con una tía hetero normal, se construyen una casita, hacen niños, se acomodan en el fantástico capitalismo, él trabaja, ella limpia los culitos de los churumbeles, todo de lo más normal y aburguesado ¡Bien!

Pero yo me arrodillo delante del gran Manitú y le doy las gracias por haberme hecho maricón porque es una verdadera alternativa a esa caca de la burguesía. ¡Ya se lo he machacado a mi madre: nunca me voy a casar! ¡Por la homosexualidad! (alza sucopa) ¡Salud!” (pp.38-39).

Página de Konrad y Paul, donde se expresa el peligro que anida en las relaciones heterosexuales.

De hecho sexualidad, matrimonio, familia y reproducción son los cuatro grandes factores que separan el mundo gay del mundo hetero, son las características específicas de estos últimos, características con las que el homosexual no tiene nada que ver ni tampoco quiere o desea. Por ello Walter en El hombre nuevo / El hombre deseado afirma “Estos heterosexuales están totalmente reprimidos (…) en los últimos años me he emancipado tanto que ¡casi no conocía a ningún heterosexual!” (s. p.).

	La complejidad de mantener una relación sexual heterosexual en Konrad y Paul.

En El retorno del condón asesino hay una conversación entre Luigi Macarroni, el detective gay protagonista, y Brian Plumley, un detective hetero, convencional, casado y padre de familia. Macarroni le explica el argumento de Cruising[1] (A la caza, William Friedkin, 1979) donde Al Pacino encarna a un detective hetero que debe frecuentar el ambiente leather para buscar a un serial killer de gays. Lo acaba encontrado pero él se vuelve homofóbico y acaba matando gays. Con Plumley no pasa eso, solucionado el caso, éste ha encontrado un novio en el ambiente y ha descubierto su identidad gay. Eso sí, su mujer no sabe nada y es posible que lleve una doble vida a partir de ahora.

Axel-“Eso es lo que me jode de vosotros los maricones… Todo heterosexual es para vosotros un homosexual encubierto.”

Norbert- “No es cierto. Sólo los bien parecidos“ (p. 56).

“1. Los hombres heterosexuales no tienen idea de lo que es el buen sexo.

2. Los hombres heterosexuales que tienen idea de lo que es el buen sexo son homosexuales latentes.

3. Al fin y al cabo, los hombres heterosexuales muy atractivos son en el fondo homosexuales, tanto si tiene idea del buen sexo como si no”.

Portada del libro Como conejos (2003).

Una narración más elaborada la vemos en Huevos de Toro, versión extremadamente paródica del hetero que sale del armario, aunque sea parcialmente. Paul quiere acostarse con Ramón, un albañil andaluz que ha emigrado a Alemania para trabajar, que es hetero y que volverá a Andalucía para casarse. Hacen un pacto, Ramón se dejará chupar el culo por Paul pero a cambio Paul deberá comer el coño a una mujer. Paul acepta irreflexivamente ya que le puede más el deseo que siente por Ramón que cualquier otra cosa pero le va a crear un doble problema. De un lado la reputación de Paul dentro del ambiente, como de hombre que rechaza a las mujeres y a la sexualidad heterosexual queda en entredicho y por ello es objeto de burla y cotilleo. De otro tendrá un auténtico y terrorífico ataque de pánico cuando Ramón se presente en su casa con Sabine, una prostituta, para obligarle a cumplir su promesa. Finalmente Ramón hace que Sabine le haga una felación y que Paul le chupe el culo en una escena mitad paródica y mitad orgiástica. Como Ramón es dibujado por König como un supermacho deja exhaustos a los dos.

Como se ve todas las salidas del armario citadas suponen un intento de solucionar no sólo una confusión de gustos sexuales o preferencias afectivas sino también la definición de la propia identidad. Confusión y dudas identitarias que también han afectado al propio König tal como se ve en su autobiografía Con la mano izquierda, se le pregunta por el outing y su respuesta puede parecer chocante:

“Pues imagínate que lo de soy maricón fuera sólo una farsa, que en realidad fuera un hetero camuflado y Praunheim[2] se pondría a gritar en su programa tertulia ¡Ralf König es hetero! (…) Entonces todo el mundo sabría lo que me pasa y ya no haría falta esconderme no tener miedo cuando quiero poner el dedo en un chocho” (p.63).

Saxe afirma que “la obra de König no destaca por apartado gráfico. Su dibujo es de trazos simples y fácilmente identificables porque sus personajes tienen lo que se ha dado en llamar Knollenasen [nariz de patata]”. En su opinión es más importante al analizar la obra de Ralf König el considerar que sus rasgos destacables ^“son las historias y el manejo de lacomedia. Con una importancia radical del diálogo y la inclusión de grandes párrafos que satirizan a la sociedad” (2009-1: 2).

	König, dibujo feísta y personajes con nariz amorfa. Páginas de El condón asesino.

El dibujo de König es importante por sí mismo especialmente en tres aspectos concretos:

a) Como representación documental de una realidad concreta, la comunidad homosexual alemana, y de algunos de sus rituales, relaciones y prácticas. Están las sexuales, claro, pero también la forma de vestir, la descripción de los clubes, bares de ambiente o locales de reunión, la visión de determinadas manifestaciones públicas de las que los homo hacen bandera como el Orgullo, los carnavales (aunque no sean estos específicamente gays) o espacios públicos de encuentro al aire libre. Sabemos, porque lo ha dicho König en Con la mano izquierda a propósito de la misoginia, que él pinta las cosas como las ve pero esto no debe ser entendido como una reproducción objetiva de la realidad, sino que está distorsionada por la sátira y por la subjetividad del dibujante. Y todo ello es visto a partir no sólo del texto, sino del dibujo.

b) Como representación del cuerpo dontándolo de unas determinadas características. Ya hemos visto que el cuerpo femenino es sometido mayoritaria y sistemáticamente a un proceso de distorsión como forma de contraponerlo a un cuerpo masculino gay e incluso hetero que es visto frecuentemente con rasgos positivos. Naturalmente también hay cuerpos poco atractivos masculinos pero la distorsión agresiva es menor y más suave quedando en caricatura crítica, mientras en el caso de la mujer llega a ser de maltrato.

c) Como representación de las prácticas sexuales, placenteras y atractivas, que practican los gays. Hay en estos dibujos una parte de provocación y exhibicionismo pero también una visión de gustos: torsos peludos, penes grandes y erectos, grandes goterones de semen y una exaltación de los culos masculinos y del coito anal.

Es cierto que König es un excelente guionista y tiene una visión muy clara de lo que es cómico y neurótico en la vida cotidiana. Pero valorar un cómic sólo por su texto es rechazar precisamente lo que lo hace distintivo de la literatura y del cine: el propio dibujo.

König además ha evolucionado en la presentación de atmósferas y trazos. En el díptico del condón asesino, y especialmente en el primer volumen de la serie, juega con claves del thriller y del gore y muestra un ambiente sórdido y repulsivo. Evidentemente la historia lo exige. Pero es que además el autor juega con sombreados, parciales aunque muy evidentes, en personas y objetos. Con ello consigue un dibujo feísta y duro que se acomoda a la historia y recalca la mencionada sordidez. Esto lo repetirá también en algunos álbumes posteriores como La noche más loca, Con la mano izquierda o Lisístrata pero progresivamente lo irá abandonando y será sustituido por un dibujo de trazos más claros. También hay que decir que aunque mayoritariamente las novelas gráficas son en blanco y negro König se ha decantado progresivamente hacia el color como puede observarse en la trilogía compuesta por Prototipo, Arquetipo y Antitipo.

Páginas de Lisístrata.

Preguntado en Con la mano izquierda por el tema del cómic él afirma “apenas leo” pero da una lista corta de dibujantes y personajes que le interesan. De los primeros menciona a Claire Bretécher, Walter Moers, Gary Larson y Bernd Pfaur y de los segundos a Calvin y Hobbes de Bill Watterson y Carlitos y Snoopy, los Peanuts de Charles M. Schultz. En la entrevista que se incluye al final del álbum Superparadise y preguntado por otros autores de cómic alemanes König recomienda sin dudar a Walter Moers. Esta admiración llega hasta el punto de que en Yago las brujas de Macbeth son dibujadas por él y así consta en los créditos del álbum. También hay que citar, aunque no es un dibujante de cómics sino un artista gráfico y cinematográfico, a Tom de Finlandia ya que König abre y cierra La noche más loca con imágenes de una película porno suya en súper 8. Curiosamente lo que König usa es una película y no ilustraciones de este autor por las cuales es mucho más conocido. Aún y así König dibuja imitando su estilo y con ello le homenajea.

Hay además un recurso específico, el uso de textos clásicos, que König utiliza profusamente en sus obras y que en determinados casos es también la base misma de la historia. Estos serían, por ejemplo, los casos de Lisístrata sobre la obra de Aristófanes, Yago sobre la figura de Shakespeare, su hipotética homosexualidad, los actores que le rodeaban y referencias a Otelo, Macbeth, Romeo y Julieta y El Sueño de una noche de verano, el díptico de ¡Oh genio! que reproduce elementos de Las Mil y una noches o la trilogía …tipo que toma como referencia la Biblia. En estos casos podemos coincidir con la interpretación de Sax:

“König está realizando una operación de descentralización y apropiación de los modelos canónicos heteronormativos. Estamos ante una búsqueda de legitimación y de reescritura del pasado, en dos palabras, König lee el pasado como un pasado queer. La gran pregunta que subyace en las lecturas que buscan elementos queer en la gran tradición universal, está presente en König: ¿por qué leer el pasado en clave heterosexual?, ¿por qué mirar hacia atrás en términos de dominación y opresión?” (2009-2: 3)

Página de la obra traducida en España como ¡Oh genio! El velo en el semillero del vicio, donde se comenta la dificultad para comprender la psique de la mujer.

Independientemente de esta cuestión lo cierto es que König se revela como una persona de erudición y que documenta sus historias. Pero es que esta citación también la encontramos en la mayoría de las historias citadas aunque no se pretenda en ellas ninguna relectura del pasado o de sus símbolos. Veamos a continuación ejemplos tomados de diferentes disciplinas y ámbitos:

Literatura: Ya hemos citado como König reescribe y reinterpreta algunos de los referentes literarios occidentales. Pero también hay citas puntuales. En La noche más loca, Lota tiene en su biblioteca Relatos del piloto Pirx de Stanislaw Lem y en Con la mano izquierda recomienda Membrillo para todo el mundo de Max Goldt.

Música: En algunos casos se utiliza la música para mostrar artistas que, además de ser buenos, son iconos gays. En este sentido la gran referencia es Barbra Streisand, ya comentada, pero también tenemos los casos de Eros Ramazzotti y Marianne Rosenberg. König considera atractivo al primero, aunque sea heterosexual. Por eso Paul que lo está escuchando mientras toma el sol en una playa de Mykonos comienza a cantar una canción en voz alta o un amigo de Herbert tiene una fantasía erótica con él imaginándose que el cantante se le declara en medio de un concierto. Todo ello en Superparadise. En cuanto a la segunda los personajes principales de Beach Boys, cuya acción transcurre en Semana Santa, acaban todos en un concierto suyo en Lunes de Resurrección. König precisa que el concierto evocado y en el cual estuvo no ocurrió en realidad ese día sino el 1 de mayo de 1989. También es el caso de María Callas contrapuesta jocosamente a Marianne Rosenberg en Huevos de Toro para indicar la disparidad de gustos y de caracteres de Konrad y Pual pese a ser pareja.

Diversos grupos y cantantes de los setenta son usados por el autor como forma de evocar esa década. Así Alex y Elke Schmitt follaron dentro de un saco de dormir en un festival cuando eran adolescentes mientras Deep Purple tocaban Child in Time o la evocación que se hace de Patti Smith y Nina Hagen en Podéis Besaros.

“si alguien me hubiera dicho hace un par de semanas que habría preservativos que muerden lo hubiera tomado por loco. Ahora ya no tengo ningún problema con esa idea. En nuestra época surgen cada día conceptos que no se conocían ayer: “Catástrofes nucleares”, “Residuos peligrosos”, “Grupos de alto riesgo”. “SIDA”, “Modern Talking” ¿Por qué no debería usarse mañana el término “condón asesino”?” (s.p.).

Otra declaración de odio es para Milli Vanilli y está recogida en Melodía, una historieta de Corazones calientes / Historias de amor.  En ella un gay intenta convencer a su pareja de que Milli Vanilli es un gusto musical horrible y le pone para intentar que cambie la canción Melody del álbum de los Rolling Stones, Black & Blue. No lo conseguirá, por supuesto.

Películas: Tanto El condón asesino como El retorno del condón asesino están planteados como películas, tienen títulos de crédito al inicio y al final. Su género sería el trhiller con toques de gore y terror.

• Casablanca es citada en El hombre nuevo / El hombre deseado. Ni Paquito (gay) ni Axel (hetero) entienden como Norbert todavía no la ha visto.

• Alien es definida como una obra maestra en Corazones Calientes / Historias de amor.

• Memorias de África es mencionada de forma elogiosa en Beach Boys y en La noche más loca.

• Walter trata despectivamente a La ciudad de las mujeres un film de Fellini. ”¡Vaya mierda”, exclama, pero queda con Norbert para ir a ver Muerte en Venecia de Visconti.

• Hay además una alusión jocosa a un film de Stallone ¡Alto o mi madre dispara! que dan en la sala de al lado y que sirve para contraponer un mundo hetero patán a un mundo gay culto y refinado. Todo ello en Pretty Baby.

• La actriz Inge Maysel en Beach Boys y Detlev Meyer le dedica un relato en Corazones Calientes / Historias de amor[3].

• Diferentes actores y directores pornográficos son citados. Alguno es hetero como Rocco Siffredi en Beach Boys y Huevos de Toro. Otros son gays como Jon King, también en Huevos de Toro o Jean-Daniel Cadinot, este último es citado en términos poco elogiosos por Paul en Superparadise.

•  Una de las víctimas de Raúl en El retorno del condón asesino es Steve Carrington de los Colby, que era gay.

•  Las chicas de oro son vistas en Huevos de Toro como un icono gay.

•  El pajaro espino es citado en Pretty Baby.

• Su gran habilidad para hacer retratos caricaturescos de carácter simbólico pero perfectamente cotidianos y reconocibles.

• El aspecto que hace más reconocible sus dibujos es el uso de las narices prominentes, llamadas “de patata”, que se han convertido en seña de identidad del autor. Este aspecto del trazo puede parecer superficial, desdeñado en pro de la historia y en detrimento del dibujo. Pero la realidad es que König ha recreado en el dibujo de sus personajes todo un universo simbólico, que se refleja en cada una de sus características físicas, las cuales son imposibles de ver y decodificar si no es gracias al dibujo.

• Es una persona de gran cultura que se documenta concienzudamente para realizar los guiones de sus novelas gráficas. Dado que sus referentes no sólo son literarios o del propio cómic, sino de música, cine o series de televisión, podemos afirmar que domina de forma clara la intertextualidad. Ésta es en algunos casos fundamental en determinadas de sus obras, ya que implica relecturas o reelaboraciones, y en otras manifiesta su dominio del arte de la cita.

	La última obra publicada por König, trasgresora y atrevida.

En sus obras utiliza el sexo como provocación tanto como recurso expresivo, y al mismo tiempo lo convierte en algo cotidiano y normalizado. Lo muy explícito de algunas de las escenas no representa una intencionalidad pornográfica, sino que oscilaría entre la provocación, lo documental y la ironía. Además, es una forma manifiesta de demostrar una premisa ideológica clara: el sexo gay es más divertido, fantasioso y creativo que el sexo hetero, por eso lo explicita de forma tan gráfica.

Página web del autor, en alemán (anotado 12/12/2011).

Página del autor en Tebeosfera, con su tebeografía completa.